【＃都说女性享受到了更多的性别红利，为什么社会却倾向于生男孩？＃】
【一句话能说明白：
如果一头驴1000，一只猫也1000，以一个农村人的视角，你会买驴还是买猫？
这就是生男孩的动力。
同样一句话说明白：如果家里有点闲钱，把猫和驴都买了，你是让猫拉磨，还是让驴拉磨？
这就是穷养男富养女的原因。
你这个问题也等价于“都说猫享受了物种红利，为什么农民却优先买驴？”
实际上你也知道，驴住驴棚，猫进屋，驴拉磨，猫晒太阳，驴老了全家吃驴肉，猫老了堆个小坟包全家哭。
的确，农民优先买驴，但驴有物种红利吗？】
～～～～～～
大明，洪武年间。
翰林院。
翰林应奉“答禄与权”正提着茶壶给同僚续水，视频刚播完，他手上顿了顿，壶嘴差点偏了方向。
“例子倒是通俗易懂，”他把茶壶搁回炉上，转身坐回椅中，眉头微皱，“可他们所谓的‘女性红利’是什么？”
旁边的翰林典籍孙蕡与翰林典簿瞿庄对视一眼，也露出思索之色。
是啊，后世的“女性红利”，到底是啥？
女子也可读书？
历朝历代，男女虽不可同堂，但有钱的请坐馆，稍穷些的送女塾，虽不及男子进学普遍，却也算不上红利吧？
女子当官？
历朝对女子的官职多有特殊限制，后世倒是比历朝强些。
但这应该也算不上红利吧？
总不能是生男生女都一样吧？
有权有势的，谁不生儿子？
即便生不出，也得招个上门女婿，让孙子随母姓。
三人面面相觑，越琢磨越糊涂。
答禄与权把茶盏往桌上一搁，索性不想了，嘴角浮起一丝自嘲的笑容：“依我看，不过是以性别矛盾，掩盖阶级矛盾罢了。”
“没有人，比我更懂阶级矛盾。”
孙蕡和瞿庄愣了愣，随即拱手笑道：“道夫先生，言之有理。”
答禄与权这话倒不是虚言。
若论古代人对阶级矛盾的了解程度，蒙古人大抵能排进前三。
答禄与权是蒙古贵族，还是至正二年的进士。
他见过塞北草原上，底层蒙古牧民被贵族强征牛羊、卖为奴婢。
也见过河南、山东的军户里，蒙古兵和汉人农夫一起扛着锄头逃荒。
最后，汉人农民、南人工匠、蒙古军户、色目贫民，不分男女、不分老幼、不分民族，举着锄头、木棍，喊着“杀尽不平方太平”的口号揭竿而起。
一人造反，万家相从。
一呼而起，天下皆同。
然后，大元朝就被一群底层人送进了坟墓。
所以，答禄与权是真的了解什么叫阶级矛盾的。
而且，即便天幕只提了只言片语，但他真的觉得这套说法有大用。
古往今来许多事，民族矛盾解释不了、男女矛盾解释不了，官民矛盾、良贱矛盾也解释不了。
唯一接近阶级矛盾的贫富矛盾，也没有认真研究理论。
义军掀翻贵族，义军又成了新贵族。
唯有阶级矛盾，他不分民族、男女、老幼、贵贱、贫富，可以解释很多问题。
但可惜的是，这套理论答禄与权可以研究，这还是因为有马皇后庇护。
但想公之于众，暂时就别想了。
既得利益集体，可不是吃素的。
连老朱都扛不住，更何况他。
～～～
翰林院里灯烛初上，街边的茶摊也到了最热闹的时候。
几个汉子散了工，蹲在茶摊的条凳上，就着粗瓷碗喝水。
“这比喻有问题啊。”
一个黝黑的汉子把碗搁下，抹了把嘴。
“猫虽然不能推磨，可也得抓老鼠啊。”
“这是分工不同，就和男女一样，有的活女人干不了，有的活男人干不了。”
旁边一个瘦长个儿嗤一声笑出来：“你这话说的是你家的猫。”
“贵人家的猫，可不逮老鼠。”
“贵人家的猫，日子过得比人还好。”
“饿了有人喂，热了有人扇风，冷了有皮褥子垫着。”
“你让它逮老鼠？它连老鼠长啥样都没见过。”
旁边几个汉子笑了起来。
黝黑汉子挠挠头，想反驳又不知道说什么，闷头喝了口茶。
茶摊老板拎着铜壶过来添水，闻言插了一句：
“穷人家指望男娃干活顶事，富人家养男娃是怕家产落到外人手里。”
“穷人家要劳动力，富人家要继承者。”
“男娃两样都能占，女娃却两样都占不住。”
“所以世世代代，人人都想要个男娃。”
瘦长个儿冷笑一声：“后世尊重女性权益，或许是真的，但若说有什么红利，我是不太信的。”
“读书人中了秀才，可免丁粮，这算是人人都能获得的红利吧？”
“可你想当秀才，得先读得起书、请得起先生、买得起笔墨纸砚，还得有钱赶考。”
“表面上人人都能考，可真正读得起书的，是哪些人？”
“街口王家，请的是举人坐馆，用的是一两银子一刀的宣纸。”
“咱村东头老李家的娃，想读书只能蹭祠堂的冬学，先生还是隔壁村的老童生。”
“你说，这红利是向着谁的？”